创立中华圣国，诞生世界朝廷！紫圣君临天下，实现天下大同！


中华圣国创立是
——创立中华圣国，诞生世界朝廷！紫圣君临天下，实现天下大同！
陈劲松

中华圣国创立是，
世界朝廷诞生也。
紫圣君临天下兮，
天下大同新世界。



听从紫圣之指挥
——“重组政权，听紫圣指挥，中国就能顺利进行国家变革！文明更新！”之读后感
陈劲松

重组政权拥戴圣，
听从紫圣之指挥。
国家变革复兴是，
文明更新放光辉。

（参阅资料：今年旧政权必倒台，紫圣将上台，推行真正的变革！……，重组政权，听紫圣指挥，中国就能顺利进行国家变革！文明更新！【oimzs 于2016-04-10】）


福源于道源于圣
——binkun 先生悟道颂圣，无量功德！其名随之大作《圣哉吾皇 无量圣尊》，将流芳千古！悟道颂圣，无量功德。逆道渎圣，天碎其魂。福源于道，福源于圣。祸于逆道，祸于逆圣。
王金刚

悟道颂圣大功德，
逆道渎圣天碎魂。
福源于道源于圣，
逆道逆圣祸患真。


圣哉吾皇 无量圣尊
binkun

圣哉吾皇，无量圣尊。
圣哉吾皇，德被日月。

圣哉吾皇，苍生共仰。
圣哉吾皇，万心所归。

如之春雨，默然化地。
如之江海，常泽心田。

荷担起兮，五千年华夏。
开纪元兮，未有之大同。



大道之行乾坤定
——读《圣哉吾皇 无量圣尊》。圣尊，全维圣人，真义天子也，唯一而永恒！
心 敏

无量圣尊何德宣，
圣哉吾皇天下颂。
拯患救难于末劫，
大道之行乾坤定。

（圣尊，全维圣人，真义天子也，唯一而永恒：参见《全圣可以紫圣谓——紫微与紫圣之区别。全维圣人即真义天子，具有唯一性，永恒性》）




全圣可以紫圣谓
——紫微与紫圣之区别。全维圣人即真义天子，具有唯一性，永恒性
陈劲松

（一）
真义天子谓全圣，
全圣别称紫圣也。
既是圣人又是帝，
全维内涵如是解。

（二）
真命天子紫微星，
通常紫微形容帝。
真命天子非圣人，
紫微与圣区别是。

（真义天子谓全圣：参见《“天子”与“皇”、“帝”》， 天子：天之元嗣，道之嫡长子也。说白了，与道合一，天命之人，宇宙之子。《管子》：“明一者皇，察道者帝”，明白掌握道的是皇，体察道的是帝。所以，夏商周三代之君称王不称帝、不称皇，认为自己不配。天子最大，接着依次是皇、帝、王，天子千年、数千年一出，是最为尊贵的，所以古帝王往往自诩天子。这次出的就是天之子。【利剑与思想】 。另见《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。 ）


紫微圣人何德宣
——读《全圣可以紫圣谓——紫微与紫圣之区别。全维圣人即真义天子，具有唯一性，永恒性》
心 敏

救世圣主乃全圣，
紫微圣人何德宣。
科文圣教末劫拯，
天道济世法无边。




圣握天权天道行
——再悟《惊喜涅槃看质变》。无量圣尊，天威神武。圣握天权，天道之行。末劫收圆，新世诞生。中华圣国，世界朝廷。
陈劲松

无量圣尊何德宣，
“自在为君”奥妙真。
圣握天权天道行，
“自在为君”如是真。
天佑觉者拥圣派，
逆圣派兮天谴真。
末劫收圆诞新世，
人间天国呈显真。



惊喜涅槃看质变
——大道涅槃，天地涅槃，世界涅槃，人心涅槃。意识质变，人心质变，中国质变，天下质变。
道 然

大道涅槃新象呈，
科文圣教大道新。
大道一新新天道，
天地涅槃天地新。
世界自然涅槃是，
人心涅槃灵魂新。
意识质变心质变，
人间天国处处新。




高举科文理念大道文化伟大圣旗 实现祖国统一天下大同
——科文理念 文化圣旗：科文理念，大道文化。全维之道，多维呈显。政治层面，圣政文明。宗教层面，科文圣教。“文化实现祖国统一！文化实现天下大同！”
普 阳 陈劲松 心 敏 王金刚

人类末劫，灭世之患。
末劫灾难日益重，灭世之患举世忧。谁能济世而治世？世界万世何以谋？
末劫收圆，文明更新，乾坤扭转，新世创立。本源智慧，大道场能，方能济世，方能治世。
“拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明”。是唯圣尊“世忧”解，大道场能化“方舟”。是唯圣尊天下治，本源智慧万世谋。（“世忧”： 灭世之患，举世之忧。）
“而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译称天子，否极泰来九国春”。
无量圣尊何德宣，末劫收圆全维性。拯患救难为众生，众生觉悟喜相庆。
圣尊驻世于神州，并非仅是中国圣；圣尊济世全人类，文明更新乾坤正。
圣尊可是全维圣，科文圣教全维道。奉教科文天、地、人，“天地护法科文教”。
“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服。天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。
无量圣尊何德宣，“天命之人圣天子”。天子真义可知否？天之元嗣谓天子。
“天子：天之元嗣，道之嫡长子也。说白了，与道合一，天命之人，宇宙之子。《管子》：‘明一者皇，察道者帝’，明白掌握道的是皇，体察道的是帝。所以，夏商周三代之君称王不称帝、不称皇，认为自己不配。天子最大，接着依次是皇、帝、王，天子千年、数千年一出，是最为尊贵的，所以古帝王往往自诩天子。这次出的就是天之子。”【利剑与思想】
“奉圣为帝”，历史必然，拯患必须，救难使然。法正乾坤，规正位序。重铸世魂，道之然也。
灭世之患圣尊拯，天下归心向圣尊。“是唯圣尊天下济”，众生顶礼虔诚真。
中华民族心向圣，两岸统一于圣尊。世界人民心向圣，天下大同于圣尊。
奉教科文，奉旨圣尊。拯患救难，以度末劫。开创新世，直达彼岸。人间天国，大道文明。
无上圣尊何德宣，圣恩浩荡圣光照。天下归心大道行，新世开创彼岸妙。
大道文明世魂新，人间天国就是好。五洲觉悟福祉真，四海讴歌科文教。
圣驻神州中华福，中华民族大礼是。“尊圣大典”迎圣出，君临天下天下治。
天意南京作圣都：“圣人星出现南方”，就是圣都南京也。“西方又见南军至”，令出南京圣都也。“国土土”兮泥泊尔，“国土金”兮金陵也。金陵而今为圣都，圣都南京天意也。（《武侯百年乩1933》：“圣人星出现南方”。《黄药禅师诗》：“西方又见南军至”。释迦对弥勒言：“我的国土土，你的国土金”。）
世界盼圣情切切，时代呼唤圣出山。拯患救难“世忧”祛，人间天国艳阳天。
应天顺民迎圣出，无量功德种福田。虔诚迎驾救世主，无上圣尊何德宣。
无上圣尊何德宣，为我人类谋万世。无上圣尊何德宣，为我人类谋全局。谋之万世新世创，谋之全局大同是。救世圣主治天下，无上圣尊世界帝。
无量圣尊，大道圣君。科文圣教，天道立之。定之乾坤，定之人寰。宇宙正果，人间正果。
科文理念是法则；是法旨；是天书；是圣旨！大道内涵是法则；法界层面法旨也；智慧内涵是天书；政治层面圣旨也。
《黄帝阴符经》曰：“天性，人也；人性，机也；立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合德，万变定基。”
易经曰：“圣人以神道设教，而天下服矣”。孔颖达 疏：“圣人法则天之神道”。圣人即道，圣道天道，天法圣道天道成。
圣人本质为大道：“天地之心，圣人之心。圣人立心，天地灵也。圣人也者，道之化身。圣人之言，道之精神。若把圣人，视之常人。道难悟兮，理难通也”。《道德经》之七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪？故能成其私。”
《道德经》之七章今译：天长地久。天地之所以能够长久，是因为天地不自生其道，而循大道之行，所以长久。因此，常人看圣人后于天地出世，殊不知圣人先于天地而有之，圣人置身天地之外，即使一旦天地毁灭而圣人不灭。圣人不据天地为己有，大道无私，所以天地法道，反而成就了圣人之大道。
无量圣尊何德宣，圣人天子天下济。拯患末劫救世主，天经地义世界帝。
天下觉悟奉圣尊，人间共主天子贵。我主我皇何德宣，无量圣尊万万岁！